Mais à quoi bon se bercer d'illusions déconnectées de la réalité incontestable de 60 ans d'occupation implacable qui, n'ayant pas réussi à briser la résistance d'un peuple, imagine y parvenir en référence au génocide qui a précipité la chute du Grand Reich millénaire. Sans avoir à remonter à 1919, date de la Déclaration Balfour qui portait en germe le futur Etat juif, la fin de l'occupation de l'Europe occidentale par l'Allemagne nazie a coïncidé avec le début de l'occupation israélienne de la Palestine. Laissons aux historiens leurs interprétations, pour souligner l'enchaînement constant dans un cercle infernal : occupation, résistance, violences, représailles.

La résistance est un droit légitime. Mais tous les moyens ne le sont pas. Tariq Ramadan, invité par l'ASSP le 11 mai dernier au Salon du Livre de Genève a en quelques mots fait le point :

...dire que l'on distingue les violences, cela ne veut pas dire les justifier. On peut comprendre la violence de celui qui résiste, mais on peut être extrêmement critique sur les moyens qu'il emploie; c'est à dire qu'une résistance, qui serait armée, à une armée entrant dans un pays, elle se comprend, elle s'est comprise partout. Par contre, celle qui touche les civils, c'est celle qu'il ne faut pas accepter.

C'est d'une logique claire et compréhensible pour tous et pleinement conforme au droit international mais cela ne dit pas qui peut prétendre légitimement incarner la Résistance. L'Histoire officielle retient celle de personnalités, militaires, politiques, religieuses, intellectuelles, vedettes de tout genre. C'est la Résistance des « élites » courageuses qui assument leurs actions et leurs dires, quoiqu'il en coûte. C'est la Résistance institutionnelle, hiérarchisée avec une ligne de commandement, indispensable pour un combat efficace, mais diversifiée dans ses motivations fondamentales: Patrie, Démocratie, Liberté, origine ethnique, religieuse, appartenance sociale. Toutes ont leur grandeur et leurs contradictions. Quand ces valeurs authentiques mais relatives deviennent des absolus emblématiques, elles génèrent fatalement la haine entre les antagonistes, leur interdisant une réconciliation possible dans la réalité d'appartenance commune à l'humanité indivisible. Au moment où l'horreur sévit en Palestine, au Liban, en Irak, Robert Laffont vient d'éditer « Les enfants de la liberté » de Marc Levy. Bourré de témoignages de la résistance au nazisme à Toulouse dans les années 40, l'ouvrage nous replace dans l'actualité des comportements de la résistance palestinienne. Né la même année que l'auteur je me suis retrouvé rajeuni de 70 ans. Toulouse était dans ce qui s'appelait la zone libre par opposition à la France occupée où je vivais à Compiègne. La différence pour les résistants au nazisme était considérable. Impitoyablement pourchassés et torturés par la police française, condamnés le plus souvent à mort par les tribunaux de la République et exécutés à peine la sentence prononcée, Vichy en a fait plus que l'armée allemande en zone occupée. Mais la souffrance la plus insupportable des résistants était et est vraisemblablement aujourd'hui au Proche Orient, la trahison réelle ou supposée de ceux pour la libération desquels ils acceptaient de mourir. En deux phrases Marc Levy trouve une sublime conclusion à la brève histoire d'une rencontre dans la transcendance, de trois hommes qui vont mourir :

« Tu vois c'est l'histoire d'un curé qui se prive de manger pour sauver un Arabe, d'un Arabe qui sauve un Juif en lui donnant des raisons de croire, d'un Juif qui tient l'Arabe au creux de ses bras, tandis qu'il va mourir, en attendant son tour; tu vois, c'est l'histoire du monde avec ses moments de merveilles insoupçonnées. »

« ... Moi (le Juif) qui n'avais jamais cru en Dieu, l'espace d'un instant j'ai aussi prié pour que le voeux de Chahine (l'Arabe) soit exaucé, pour qu'il soit libre ailleurs. »

Juifs, chrétiens, musulmans, croyants, non croyants et athées notre unité c'est l'humanité dans une totalité qui ne saurait résulter d'un compromis entre les parts de vérité auxquelles chacun adhère avec la tentation de s'y replier pour s'en trouver finalement prisonnier. Ceux qui nient l'existence de Dieu ne sauraient lui imputer les conflits et leur cortège d'atrocités qui déchirent la planète. Mais comment les croyants oseraient-ils au contraire inculper leur Dieu ? Rien ne peut justifier un désintérêt pour le désastre palestinien dans une confortable attente, baptisée neutralité.

Jacques Vittori